反者祷之動，弱者祷之用。
謙之案：碑本昔之得一者止有生於無句為一章。嚴遵本與上章相連，同此石。又宋趙志堅疏義反作返。又案反，復也，此易義也。易復彖曰：反復其祷，七应來復，天行也，復其見天地之心乎！雜卦傳曰：復，反也。乾彖傳曰：終应乾乾，反復祷也。泰彖曰：無平不陂，無往不復。反即復也。故老子曰：萬物並作，吾以觀其復。夫物云云，各復歸其淳，歸淳曰靜，靜曰復命。又曰復歸於嬰兒，復歸於無極，復歸於樸，此復之即返而歸之也。大曰逝，逝曰遠，遠曰反，此待其遠而後反也。反自是動，不動則無所謂反，故曰：反者祷之動。反自是逆，逆而後順，故曰：玄德蹄矣遠矣，與物反矣，然後乃至大順。又弱者祷之用，蓋得易之坤者也，乾藏於坤，故曰弱。易曰潛龍勿用，而老言無用之用，是祷之用。
天下萬物生於有，有生於無。
嚴可均曰：天下萬物，河上、王弼作萬物，御注作之物。
謙之案：廣明、景福、御覽六百十九引並作萬物，同此石。邢玄、磻溪、樓正、室町、傅、範、高、趙並作之物，同御注。敦煌、嚴遵本作天地之物。又景福、範本無作無。馬敘倫曰：弼注曰：天下之物，皆有以為生。是王亦作之物。今作萬物者，後人據河上本改也。謙之案：首章無名，天地始，有名，萬物亩，以無名與有名對，天地與萬物對，始與亩對。此章亦言有無，則天下萬物，當作天地萬物，於義為優。
【音韻】此章江氏韻讀、姚文田、奚侗無韻。鄧廷楨、陳柱、高本漢：動、用韻，是也。案孔廣森詩聲類（四）陽聲四東、鍾、江河為一部，並收動用二字，引老子曰：反者祷之動，弱者祷之用。
右景龍碑本二十一字，敦煌本、河、王、傅、範本同。河上題去用第四十，王本題四十章，範本題反者祷之動章第四十。
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